Und dann hat er da ein Kreuz tätowiert und ich denke mir so:

„Wow, vielleicht hat Gott mich genau zu dem Zeitpunkt hergeschickt, weil er vielleicht gebetet hat: Bitte lass mich nicht alleine sterben. Und ich bin die Beschenkte und darf jetzt bei ihm sein und er ist nicht allein in seiner Sterbestunde.

Sunday Morning, dein Abenteuer mit Gott.

Ein Mann, gut aussehend, mittleren Alters, geht durch die Straßen von Paris und er hört das, was man um diese Zeit in den Straßen von Paris hört, nämlich ein Wimmern. Ein lautes und ein an- und abschwellendes Wimmern. Und er weiß genau, was dieses Wimmern heißt. Warum? Weil jeder in der Altstadt von Paris dieses Wimmern kennt. Und dieses Wimmern kommt von kleinen Babys, die abgelegt worden sind vor den Eingangstüren von reichen Leuten. Warum? Weil man hofft, dass irgendeiner aus einem reichen Haus halt die Türe öffnet und sich um das frischgeborene Baby kümmert.

Wir schreiben das Jahr 1838, es ist Win-- 1638, es ist Vinzenz von Paul. Und er geht durch die Straßen und er hört dieses Wimmern wie so oft. Die Kinder schreien nicht mehr, die kleinen Babys, weil sie längst alle Kraft verloren haben. Sie wimmern nur mehr. Und jede Nacht sterben eine ganze Reihe von diesen Babys vor der Türe. Und er geht nach Hause und er ist wie schon so oft tief betroffen, kniet nieder in seiner Wohnung und betet, was er tun soll.

Das ist leider eine True Story und diese wahre Geschichte bewegt mich extrem. Und zwar, sie bewegt mich aus folgendem Grund: Jeder fromme Mensch irgendwo hätte gesagt:

„Na ja, lieber Vinzenz von Paul, gell, wenn du so angesprochen wirst von diesem Schicksal und wenn dir das so nahe geht, was dort passiert, dann nimm doch ein Kind, vielleicht kannst du auch zwei tragen und du kannst auch drei tragen, wenn du willst. Nimm diese Kinder mit und bring sie bei dir in deine Wohnung und dann sorge für sie. Das ist, was jeder von uns denken würde, wahrscheinlich.

Und er tut es nicht. Und jetzt kommt The Big Point, warum er das nicht tut. Nicht, weil er nicht sein Herz bricht dafür, sondern weil er ein strategischer Denker ist und sagt:

„Ich kann drei Kinder mitnehmen, aber fünfzig andere liegen dort. Ich kann vielleicht am nächsten Tag auch noch drei mitnehmen, aber was mache ich am Ende der Woche? Was mache ich am Ende der Woche? Ich kann nichts tun.

Und dann beginnt dieser Vinzenz von Paul strategisch zu denken und sagt:

„Ich kann dieses Leid nicht mehr ertragen. Es muss etwas passieren.

Und was beginnt er? Er beginnt, eine ganz neue Tradition von Waisenhäusern hochzuziehen. Er beginnt, er gründet ja dann die barmherzigen Schwestern und viele andere Orden und viele-- Die Caritas geht auf ihn zurück und vieles anderes hat dieser strategische große Denker entwickelt und hat gesagt:

„Wir müssen strukturell eingreifen und wir müssen etwas machen und es kann nicht sein, dass die Kinder von den Straßen in Paris ausgesetzt werden.

Und ich denke mir, das sagt uns ganz viel zu uns heute in unsere Zeit hinein. Ich weiß nicht, wie nahe es dir geht, wenn du Armut siehst, strukturelle Armut siehst oder wenn du persönliches Schicksal siehst oder irgendein Leid siehst. Und ich glaube, wir alle sind gefordert, in dieser Spannung drinnen zu leben zwischen: Wo muss ich direkt eingreifen? Koste es, was es wohl. Ich muss jetzt etwas tun für diese eine Person, die da ist, weil hilfst du einer, hilfst du allen, heißt so ein Sprichwort. Und wo habe ich den großen Mut, drei Schritte zurückzugehen und sehe das Leid von der Person, aber sage: Ich habe die Kapazität, ich habe die Denke, ich habe den Verstand, ich habe die Ressource, strukturell zu denken und mache mit und baue wo strukturell etwas um. Das ist eine Big Story. Und in dieser Spannung, in dieser Megaspannung, in der leben wir alle drinnen.

Und es gibt viele Arme. Unser Thema heute ist „Bei den Armen sein und wir sprechen von dem Erbe von Sankt Martin. Wir sind hier an einem besonderen Ort. Es ist ein heißer Ort hier. Letztes Mal hat die Berner gesprochen über das spirituelle Erbe, über das charismatische Heiligen Geist Erbe von Sankt Martin. Heute geht es um das Erbe „Bei den Armen sein. Und Lievering war lange Zeit und bis heute, bis jetzt, heute ist in Lievering eine große Armut zu sehen und daneben Reichtum zu sehen. Es ist die Spannung, es ist beides nebeneinander.

Und in dieser Pfarre gibt es vom Beginn an die Tradition, nämlich zum Beispiel einen Winzidisch zu machen. Weißt du, warum der Winzidisch Winzidisch heißt? Wegen Vinzenz von Paul, wegen dem Typen, der 1638 so getouched worden ist, was da passiert in den Straßen von Paris und der strukturell so vieles aufgebaut hat, das bis zur Pfarre Sankt Martin geht und seit vielen Jahren da draußen sitzen einige. Es sind schon ältere Leute, die Woche für Woche für Woche Lebensmittel sammeln und sie ausgeben an Arme, die da sind.

Es gibt aber noch was anderes. Es gibt Armut teilen gibt's hier. So eine Initiative, die heißt Liefering für Lieferinger. Da geben Menschen ein Geld ab in diesen Verein hinein und mit dem Geld, das dort hineinkommt, Armut teilen. Ich gebe etwas von dem, was ich habe und gebe es anderen weiter und helfe Menschen dort, damit sie besser über die Runden kommen.

Es gibt ein Jugendzentrum da vorne um die Ecke und wie wir überlegt haben, ob wir nach St. Martin kommen sollen, können, müssen, haben wir dieses Jugendzentrum besucht und es war sehr nett und das ist so ein Brennpunktort hier irgendwo und man hat uns dann durchgeführt. Und irgendwann sehe ich in einem Raum einen ganzen, eine ganze Wand voll mit Kohlesäcken liegen und sage:

"Ihr heizt hier mit Kohle hier, gell?"

Und dann sagt der Typ dort:

"Nicht wir, aber viele andere hier."

Und ich sage:

"Wie, die heizen mit Kohle?"

Hier gibt es Wohnhäuser, Wohnblöcke in der direkten Umgebung. Du gehst zwei Minuten dorthin. Dort gibt es einen Raum, der im Winter beheizt wird. Keinen zweiten. Da ist drinnen ein Koksofen und manchmal ist nicht mal das Geld da für das Koks und deswegen geben sie dort an die Jugendlichen im Jugendzentrum sind viel ihre Eltern mit einem Sack Koks. Weißt du, wann? 2026. Heute. Heute.

Der Besitzer dieser Wohnhäuser, eine Genossenschaft, hat mehrfach angeboten, hat gesagt:

"Wollen wir das sanieren? Wollen wir eine Zentralheizung einbauen?"

Weißt du, was die Bewohner gesagt haben?

"Bitte nicht."

Weißt du, warum nicht? Nicht, weil sie nicht die Zentralheizung lieben würden, sondern weil sie wissen, dass die Betriebskosten dann höher sind und sie sich das nicht leisten können. 2026. Bei den Armen sein. Was auch immer Arme sind und wie auch immer Arme sind.

Ich selber war vor einiger Zeit sehr getroffen, vor circa fünfzehn Jahren sehr getroffen und habe mir gedacht, es, es, es rührt mich an, das Schicksal von Menschen und ich glaube, ich bin gerufen, etwas zu tun. Und etwas, mit dem ich überhaupt nicht kann, was das Schwierigste für mich ist, sind Obdachlose. Ich habe so eine empfindliche Nase. Wenn, wenn da einer zehn Kilometer in den Wind entgegenkommt, dreht sich mir den Magen um. Und trotzdem habe ich gespürt, ich bin genau dorthin gerufen. Und dann habe ich gedacht, ich möchte so was Ähnliches machen wie eine Suppenküche, so eine Ausspeisung für Arme.

Dann bin ich draufgekommen, es gibt schon so eine Ausspeisung für Arme, nämlich von den Barmherzigen Schwestern, eine Vinzenzstube. Vinzenz von Paul. Da habe ich meinen Bart wachsen lassen, so lange wie es geht. Meine Frau hat gesagt:

"Patrick, möchtest du nicht mal dich rasieren ein bisschen, gell?"

Sage ich:

"Nein, nein, nein, nein, neuer Look."

Dann habe ich mir das älteste Gewand gesucht, das es gibt, angezogen und habe mich als Obdachloser verkleidet, weil ich wollte herausfinden, wie das so ist. Weil wenn ich dort mitarbeiten will, will ich ja wissen, wie das dort so ist. Und dann gehe ich hinein und stelle da mit meinem Suppentopf ein, ein, ein Geruch von Kot, von Urin, von Schweiß, von Alkohol, von allem, was schlägt mir entgegen. Und heute kann ich dir sagen, ich habe ihn lieben gelernt, diesen Geruch. Trotz meiner Nase. Ich habe ihn lieben gelernt. Und das war mein Einstieg hinein in diese Suppenküche.

Und über ein Jahrzehnt hindurch war ich jeden Montag, ich war the man in der Suppenküche, in der Vinzenzstube. Und ich habe es geliebt, dort zu sein. Ich habe es geliebt, dort zu sein. Und die, diese Vinzenzstube ist ein großer Drehpunkt geworden fürs ganze Home, für das ganze Movement, für die ganze Home Church, für alle Beginner, die dort sind.

Und eines Tages gehe ich um die Ecke dort und sehe, Polizei steht herum, ein Rettungswagen steht dort vor, vor diesem Vinzenzstube und denke mir:

"Ach du meine Güte, was ist denn da passiert?"

Dann gehe ich hin, der, der, der Polizist sagt:

"Gehen Sie weiter."

Da sage ich:

"Nein, ich glaube, das ist einer von uns."

Ich mache die Türe auf und sehe was? Ich, 12. Februar 2016. Wir waren damals täglich in der Suppenküche. Ich gehe entlang die Suppenküche, es ist kalt und dann sehe ich vor mir einen Rettungswagen stehen. Denke: "Aha." Und dann sehe ich irgendwie, irgendwas passt da nicht ganz. Dann gehe ich dorthin und sage, denke mir das Gleiche wie der Patrick, denke mir:

"Vielleicht ist da jemand von uns, von unserer Suppenküche, der da drinnen ist."

Ähm, ich gehe da hin und interessant, der Sanitäter dort lasst mich hin. Sage:

"Ich möchte kurz schauen, wer da ist. Ich komme von da vorne von der Suppenküche."

Ich gehe rein, dann liegt dort ein Mann auf der Bahre, sichtlich obdachloser, liegt dort, atmet, ist irgendwie so. Und ich denke mir:

"Ich lasse den nicht alleine."

Ich gehe kurz rein, gehe zu ihm, will für ihn beten und einfach nur da sein, schauen, was passiert. Und dann stehe ich da, bete und plötzlich fängt alles an zu flimmern und alles, alle Geräte gehen los. Der Sanitäter kommt rein. Ich weiß nicht, was mir passiert. Der schneidet ihm die Sachen auf, legt ihm diese Defibrillator, wie die heißen, auf und das geht zack und Hände weg und zack. Und dann stirbt er in meinen Armen.

Und ich bin in dem Rettungswagen mit dem Mann und es reißt mich heute noch und, und halte diesen Kopf von diesem Obdachlosen, von diesem Menschen, den ich nicht gekannt habe und bin einfach nur da und es ist, wie wenn sich Himmel und Erde bewegen, also berühren würden. Das war wie ein, ein heiliger Moment, in dem ich da bin und dann schaue ich so runter und checke noch gar nicht, was passiert ist. Und in der Sekunde sehe ich da so seine Hand und-- Seht ihr, wie es mich reißt. Und dann hat er da ein Kreuz tätowiert und ich denke mir so:

"Wow, vielleicht hat Gott mich genau zu dem Zeitpunkt hergeschickt, weil er vielleicht gebetet hat, bitte lass mich nicht alleine sterben."

Und ich bin die Beschenkte und darf jetzt bei ihm sein und er ist nicht allein in seinem, in seiner Sterbestunde. Und dann bin ich dort eine gewisse Zeit lang und dann kommt eben Patrick plötzlich daher mit einigen von unseren Studenten und die kommen rein und sagen:

"Darf ich mal was wissen?"

Gar nix, hab ich gesagt, glaub ich. Und dann der Patrick haben die außen sich liebevoll drum gekümmert, dass wirklich niemand reingekommen ist, sondern ich zwanzig Minuten mit diesem Mann alleine war und wir einfach nur verweilt sind. Und dann ist die Polizei gekommen und da muss ja die Kripo kommen, was weiß ich was alles, was das ist. Und das war so eine wunderschöne Zeit.

Ähm, und die Story dazu ist noch, dass ich dann später gefragt hab in der Suppenküche, Schwester Erika, der ist da drüben gestorben in meinen Armen. Kennen wir den? Ich habe ihn nicht gekannt. Und dann sagt sie:

Wir haben ihn nicht gekannt.

Da wär es an dem Tag reingekommen. Er hat so gestunken. Es war so grausam. Es war nicht zu ertragen. Dort gibt's eine Dusche. Er hat sich geduscht, hat sich, hat sich was anderes, äh, Kleidung bekommen, ist dann rausgegangen und die anderen Obdachlosen haben danach gesagt:

"Ich geh in diese Dusche nicht rein. Das stinkt so grauslich. Es ist nicht auszuhalten."

Und dieser Mann, der sich dort noch duscht, stirbt kurz danach in diesem Rettungswagen. Das hat dort auch nicht gut gerochen, aber es muss so viel besser gerochen haben als vorher. Und es war, alle haben sich würdevoll um ihn gekümmert. Wenn der stirbt in diesem Grauslichen, was er vorher war, denke ich mir, dann wär's für alle sehr viel schwieriger gewesen. Und für mich ist wieder so ein Zeichen, wie wenn Gott zulassen hätte, dass er sich vorher noch wascht, dass er sich bereitet und dass er dann danach stirbt. Das, das war ein schöner Moment.

Das war kein schirches Sterben und das war ein, ein Moment, wo dann auch be-- vielleicht das Foto, wo wir dann eigentlich nicht erstmalig, aber noch mehr in Kontakt mit den Armenbegräbnissen, mit den Sozialbegräbnissen in Salzburg kommen sind und man sieht da, das ist er, also, äh, bei seinem Begräbnis. Das war noch eine Erdbestattung und wir waren, haben dann dort das Begräbnis auch für ihn gestaltet, sind dann mit hingegangen. Das war ein wunderschöner Start, auch mit den Armenbegräbnis in Kontakt zu kommen, weil immer wieder Menschen aus unserer Suppenküche gestorben sind.

Man sieht auf dem nächsten Bild, das ist in der Suppenküche der Patrick und auf der anderen Seite hinten, das ist der Moritz. Der hat jahrelang alles Quartal immer auf eine Begräbnis gehen müssen. Mein Kind, also gut, das ist Therapeutenkind. Wir haben das gut gestaltet. Also er kennt Leben und Tod und das ist ein Billy-Regal, weil früher waren noch zwanzig Särge dort und jetzt sind das alles Urnen. Das heißt, zuerst war der Sarg und da kommt man so in Berührung mit Leben und mit Tod gleichzeitig.

Und das war auch bei diesem Sterben. Das war irgendwie, ich, ich glaube, so ist eine Geburt auch. Da kommt jemand auf die Welt und Menschen erzählen mir, das ist so ein heiliger Moment und das war das Sterben dort auch. Das, ähm, möchte ich teilen mit euch und nicht, ich möchte es nicht jeden Tag erleben oder jeder von uns, aber es war eigentlich einfach ein Angesprochensein und ich bin einfach reingegangen. Und wo der Vinzenz von Paul gemerkt hat, er muss vorbeigehen oder der Patrick, das musst du mal aushalten, du musst vorbeigehen, gehst einen Schritt zurück und beobachtest nur und haltest das aus. Und bei mir war der Ruf und vielleicht haben auch mehrere von euch sind eher so gebaut auch, ich geh da rein, ich kann nicht vorbeigehen oder ich versuch's auch. Irgendwann gehe ich auch vorbei. Aber, aber dieses zu schauen, was ist es heute? Und da bin ich reingegangen.

Das nächste, das ist ein Bild aus der Suppenküche. Es gibt ein wunderschönes Ministry, das wir machen. Die Ina und die Dani leiten das von der Homebase aus. Und zwar das nennt sich Frau sein. Und da haben wir einen Nachmittag. Das ist, müsst ihr euch vorstellen wie ein Mädelsabend und wir schminken uns gegenseitig und machen sie Fingernägel und die Pediküre und so und das ist alles schön aufgedeckt und es gibt Essen, ähm, und es kommen Obdachlose und wir waschen, äh, die Füße und machen Pediküre.

Und, ähm, ich habe Freundinnen, die Steffi zum Beispiel, sagt:

"Dagmar, ich kann das nicht."

Und ich sag:

"Du musst das nicht können."

Sagt sie:

"Dagmar, ich merk, da sollte ich doch auch rein irgendwie."

Und wir haben so was wie einen Deal. Sie sieht das und sie haltet mir den Rücken frei. Sie kümmert sich um den Moritz. Sie organisiert mir alles, was wir brauchen. Und ich gehe dort rein. Und nicht, weil ich so toll bin, sondern weil ich ein Fisch im Wasser bin. Weil ich das kann. Ich weiß nicht, warum. Ich kann das. Das ist für mich nicht-- von mir braucht niemand sagen:

"Du Dolle, Dagmar, weil du das machst."

Das stimmt nicht. Das ist für mich leicht. Und für einen anderen ist es leicht, hier auf der Bühne zu stehen. Und für einen anderen ist es leicht, bis zwei in der Früh wo zu sein. Für mich ist das nicht schwer und trotzdem ist das ein gutes Beispiel.

Ich habe die Füße gemacht von einer Frau und, ähm, habe die, äh, Zehennägel geschli--, äh, gefeilt und das hat so gestunken und es hat mir so den Magen überdreht. Ich hab, ich hab's fast nicht ausgehalten. Ich habe nicht gewusst zu dem Zeitpunkt, ich war halt naiv, auch unbedarft, ein bisschen. Okay, das ist ein Pilz, das riecht dann so und blöd gelaufen und ich habe gemerkt beim nächsten Mal, ich kann nicht, ich kann ihr nicht, ich kann niemandem mehr die Füße machen. Es hat mir so geekelt, es ging nicht.

Und die Ina hat damals zu mir gesagt:

"Dagmar, mach's nicht."

Und ich hab gedacht: Aber ich muss doch, ich kann das doch. Ich bin das doch, die, die das kann. Das mag man nicht so gerne, fällt uns nicht schwer und ich konnte nicht. Und sie sagt:

"Mach's nicht."

Und was habe ich gemacht? Ich habe es tatsächlich nicht gemacht. Und das war für mich so heilsam und wichtig zu erleben, es ist okay, dass ich das nicht mache. Deswegen jeder von euch, der glaubt, ich muss was tun. Nein, du musst zurücktreten.

Heute in der Früh haben wir gehabt den Check in bei den Armen sein. Was heißt das, ja? Und jetzt sage ich dir, ich bin manchmal, äh, so gebaut mit komischen Gedankengängen oder interessanten. Und zwar bei den Armen sein heißt eigentlich, da muss ich mich berühren lassen, weil wenn ich bei deinen Armen bin, dann lasse ich mich berühren. Und manchmal will ich mich nicht berühren lassen. Manchmal ist mir das zu nah, manchmal will ich keine Umarmung, manchmal mag ich nicht, dass man mich angreift. Und das muss ich ernst nehmen.

Wenn ich das nicht ernst nehme, ist das unfair dem Menschen, dem ich die Füße mache. Das ist so gemein. Wir dürfen sagen:

"Heute kann ich nicht, heute will ich nicht oder so nicht. Oder ich ziehe mir ein Leiberl an und ich ziehe mir was anderes an und, oder ich nehme..."

Das nächste Mal war ich dann dort übrigens, dann ist es wieder gegangen und ich habe eine Schutzmaske getragen und ich habe mich geniert. Ich habe mir gedacht: Boah, die glauben jetzt, ich mag die nicht mehr. Jetzt trage ich plötzlich Maske. Nein, es war meine Möglichkeit, meinen Schutzrahmen zu wählen, dass ich das mache. Deswegen wir brauchen diese Selbstfürsorge. Ich ermu-- wirklich, das ist so wichtig, sonst schauen wir da nicht mehr hin und wir gehen gar nicht. Toll.

Wir alle, die wir sagen, wir würden gerne und im Letzten, wenn ich nicht für mich sorge, weißt du, was passiert? Mach gar nichts mehr. Na? Oder wirf nur Geld rein. Hm. Das ist doch schade. Bitte trauen wir uns, zu dem zu stehen, auch wenn es beschämend ist. Ich beschäme mich oft. Wie oft gehe ich wo vorbei?

Ähm, vielleicht-- das, das, der Roman, der war heute auch da. Das ist der Tomasch. Ähm, die Füße sind auch ziemlich brutal. Da war der Moritz auch wieder dabei. Auf der rechten Seite sieht man, Domersch hat ein Weihnachten mit uns gefeiert. Genau, wir haben ihn nicht in unsere Wohnung eingeladen, wie es doch in der Bibel steht, aber er war unten bei uns im Keller und wir sind dann von unserer Weihnachtsfeier runter und haben mit ihm stille Nacht gefeiert. Ich konnte ihn nicht in die Wohnung raufholen. Das wann ist nicht das. Kannst du auch sagen:

"Ja, ja."

Ich habe erlebt, wo Leute zu mir kommen, denen ich ein Duschbad gib und die sagen zu mir:

"Na, verwendest du das gleiche Duschbad oder ist das das billige?"

Also das musst du auch aushalten. Das mit Armen arbeiten heißt nicht immer, dass sie Danke sagen, sondern ich habe mich auch hinterfragt: Habe ich ihnen das billige Duschbad geben? Oder ja. Also was ist meine Grenze?

Und da sind wir beim Nächsten schon, und zwar die, die kennt ihr vielleicht sogar, die sind in Salzburg unterwegs. Und ich zeige es deswegen, weil Armut hat ein Gesicht und vieles wird nicht gesehen. Und ich möchte uns ermutigen, dass ihr sagt:

"Ich sehe dich, auch wenn ich nicht zu dir hingehen kann."

Und wir sind Träger von: Ich weiß, du bist geliebt, gewollt und angenommen und du bist so willkommen, selbst wenn ich's grad nicht kann. Weil ich kenne einen, der dich liebt. Ich kenne einen, bei dem du immer willkommen bist. Ich kenne einen, dem bist du nicht zu viel. Ich kenne einen, dem stinkst du nicht zu viel. Ich kenne einen, dem bist du nicht zu lästig, sondern es gibt einen, das ist Gott, Vater im Himmel und der liebt dich immer. Und dafür bin ich Träger. Dafür bin ich Träger.

Und das gilt für alle Armen. Das gilt für den Long-COVID-Patienten, den niemand sieht. Das ist der, der im Krankenhaus liegt, den niemand sieht. Das ist die alleinerziehende Mutter, wo niemand sieht, wie diskriminiert sie wird. Das ist, das sind nicht nur die Obdachlosen, die draußen sitzen, sondern all diese Leute, bitte wisst um sie. Das Schlimmste ist, wenn keiner weiß, dass es dich gibt. Dass keiner weiß, dass es dich gibt.

Und deswegen stehen wir heute da und da gibt's Gesichter, weil wir wollen wissen und wollen sichtbar machen: Es gibt Menschen, die keine Stimme haben. Taffe Worte. Taffe These. Geistiges Wachstum verlangt, behaupte ich, dass du die Hände unmittelbar unter Anführungszeichen schmutzig machst. Was auch immer schmutzig machen heißt. Ich glaube, dass du spirituell die größten Höhenflüge machen kannst, dass du was weiß ich was alles, dass du in, in den neunten Himmel aufsteigst mit Paulus und ich glaube, dass du größte Visionen haben kannst und tolle innere Bilder haben kannst und alles Mögliche. Das glaube ich alles. Ich glaube, dass du im Worship dein Herz ausgießen kannst, aber ich glaube, dass du deinen wahren Wachstum, es unvermeidlich ist, unvermeidlich ist, dass du deine Hände unmittelbar und unmittelbar heißt nicht, ich gebe der Caritas zehn Euro. Unmittelbar mit deinen Händen, mit deinem Herz dich schmutzig machst, wobei schmutzig machst unter einen großen Anführungszeichen ist.

Denn wer sind denn die Armen? Wir sind alle Arme. Wir sind alle Arme in irgendeiner Art und Weise. Es macht keinen Unterschied, ob wer zerrissene Kleidung hat, die stinkt oder ob wer einen Nadelstreifanzug hat, die fünfte Ehe gebrochen ist, er im Alkohol und der Blättensucht und nirgends wo drinnen ist. Wer sind die Armen? Und heute soll eine Ermutigung sein auch, dass du sagst: Boah, wo, wo, wo, wo, wo gibt's einmal etwas an Armut, das mich direkt anspricht, wo ich meine Hände ausstrecke, meine Hände. Und wo ist etwas, wo ich sage, da kann ich strukturell arbeiten und mitarbeiten.

Warum traue ich mir so etwas sagen, wie geistiges Wachstum verlangt, dass du dir die Hände unmittelbar schmutzig machst? Weil das ein Mandat der Kirche von allen Anfang an ist. Wenn du sagst, wo willst du Gott begegnen? Wo kannst du Gott begegnen? Im Armen. Im Armen siehst du Jesus. Das ist ein Satz, der, der, der die ganze Kirchengeschichte durchprägt.

Selige Armen, denn euch gehört das Reich Gottes.

Das ist nur eine Bibelstelle von zig, zig Bibelstellen. Die Kirche bricht immer das Herz für die Armen. In der Befreiungstheologie hat sich ein, ein, sich dieser, dieser Satz, dieser, dieses Konzept herausgearbeitet und in der katholischen Soziallehre und Theologie die vorrangige Option für die Armen, die vorrangige Option für die Armen. Es ist entstanden ganz neues Bewusstsein hinein in Lateinamerika, wo so viel Unterdrückung gegeben hat, wo so viel strukturelle Arbeit gegeben hat, wo so viel Unfreiheit gegeben hat, wo die Kirche sagt: Wir müssen eine vorrangige Option für die Armen haben. Und wer sind die Kirche? Wir. Das sind wir, wir. Wir sind die Kirche.

Und ich will euch diese vorrangige Option für die Armen massiv, massiv ans Herz legen. Du musst jetzt alles verkaufen, was du hast. No. Musst du auf die Straße ziehen? No. Musst du, so wie die Dagmar sagt, über deine Grenzen drüber gehen? Bitte auf keinen Fall, hör. Sondern jeder von uns ist gerufen, an einen Ort irgendwo hin. Aber wir können unsere Grenzen dehnen.

Die Berna hat heute in der Früh von einer Seligpreisung auch gesprochen, die sagt: Ähm, ähm, selig sind die, die Lästige ertragen, die Lästige ertragen. Auch ein Lästiger ist ein Armer und hat ein Bedürfnis. Und vielleicht geht's dir so, dass du sagst:

Ach du meine Güte, jetzt kommt schon wieder der und der quatscht mich wieder voll mit was weiß ich was allem.

Vielleicht bist du dort gerufen, dein Herz... Zu dehnen und vielleicht ist das deine vorrangige Option für die Armen oder was auch immer. Oder du engagierst dich irgendwo. Oder du fängst an, Almosen zu geben. Almosen sind nicht dein Zehent übrigens, gell? By the way, biblisch gesprochen. Du beginnst Almosen zu geben, gezielt irgendjemandem zu helfen, der in Not ist und ihn zu unterstützen. Jesus Christus im Armen zu sehen, das ist ein, ein massives Leitmotiv der Kirche.

Heute, viele Jahre später, wenn ich zurückdenke an meinen Start in der Vinzenzstube und der Suppenküche, was habe ich dort nicht alles erlebt. Ich habe sogar einmal meinen Geburtstag dort gefeiert mit lauter Obdachlosen. Weißt du, wie es war? Wunderschön. Wunderschön. Dort ist keiner, der dir nach dem Mund redet, gell. Dort ist keiner, der dir auf die Schulter klopft, gell. Das sind Leute, die sagen:

"Danke, dass du da bist", oder "Was wüssten?"

Ich habe immer gedacht, gell, wenn du dich engagierst für Arme, dann kommen alle und sagen: "Danke, danke, danke, danke." Weißt du, wie oft du bei einer Essensausgabe das Essen hingeschmissen kriegst von einem, weil er sagt:

"Was ist das für ein Fraß?"

Und du denkst dir:

"Hey, Alter, ich stehe da für dich. Ich kann auch was anderes machen."

Und bei den Armen sein heißt, den Schritt zurückgehen und sagen:

"Ja, ich, ich weiß, da liegt eine Story dahinter. Es ist nicht so, wie es aussieht."

Und bei den Armen sein heißt auch wirklich, etwas auszuhalten und etwas zu investieren. Und wir haben das tief in unserer Home-Church-DNA drinnen von Anfang an. Das ist die-- Das gehört mit zur Gründungsstory von allem, was Home angeht. Und wir würden es leben, das hier mit euch gemeinsam, alle zusammen, Johnny, das alle gemeinsam zusammen hier in Liefering auch auf den Asphalt zu bringen, umzusetzen.

Bei den Armen sein (Das Erbe von St. Martin)

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